Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00abnatureza humana comum e universal\u00bb, entendida como uma \u00abconstitui\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gico-fundamental\u00bb do ser humano (MARTIN HEIDEGGER) \u2013 e bem assim, em rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ao \u00abmundo\u00bb em que o homem existe e vive, pois que uma certa \u00abauto-compreens\u00e3o\u00bb n\u00e3o est\u00e1 em absoluto desligada de uma certa \u00abpr\u00e9-compreens\u00e3o\u00bb do pr\u00f3prio \u00abmundo\u00bb, como o seu \u00abhorizonte\u00bb, sendo este predominantemente um \u00abmundo social ou civilizacional\u00bb -, pode ter-se uma \u00abatitude fundamental\u00bb, que poder\u00e1 oscilar entre os extremos de um optimismo ou de um pessimismo \u00ababsolutos\u00bb, com as suas grada\u00e7\u00f5es interm\u00e9dias de um optimismo ou de um pessimismo \u00abrelativos\u00bb.
\nContra o \u00abpessimismo desiludido\u00bb de certa Direita (para a qual o homem seria \u00abnaturalmente mau\u00bb e incorrigivelmente \u00abimperfect\u00edvel\u00bb); e contra tamb\u00e9m o \u00aboptimismo ing\u00e9nuo, inflaccionado e grandioso\u00bb (e fortemente dogm\u00e1tico) de certa Esquerda e da \u00abintelligentzia\u00bb dita \u00abprogressista\u00bb – para quem o homem seria \u00aboriginaria e naturalmente bom\u00bb, puro, soci\u00e1vel (e s\u00f3 soci\u00e1vel\u2026), fraterno, ilimitadamente perfect\u00edvel, bem como tamb\u00e9m a sociedade, que se poderia manipular livremente no sentido de tamb\u00e9m uma ilimitada perfectibilidade ideal (ROUSSEAU e seus seguidores) \u2013 n\u00f3s temos defendido um fundado \u00aboptimismo cr\u00edtico, realista e moderado\u00bb, no sentido do \u00abrealismo cr\u00edtico\u00bb popperiano, mas de algum modo tamb\u00e9m correspondente ao \u00aboptimismo relativo\u00bb do realismo crist\u00e3o, em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano e \u00e0 sociedade.
\nPor seu lado, com alguma coincid\u00eancia com esta nossa \u00faltima \u00abatitude fundamental\u00bb, EMMANUEL MOUNIER ter\u00e1 defendido, no seu tempo e circunst\u00e2ncia, um \u00aboptimismo tr\u00e1gico\u00bb.
\nQuanto a n\u00f3s, do lado \u00abrealista e cr\u00edtico\u00bb do nosso \u00aboptimismo relativo\u00bb, retiramos o que o pol\u00edtico do P.S.D., Dr. PACHECO PEREIRA, h\u00e1 algum tempo, num programa radiof\u00f3nico semanal da T.S.F., dizia ser o seu \u00abpessimismo da intelig\u00eancia\u00bb. Com efeito, ao optimismo euf\u00f3rico e inflacionado da Esquerda pol\u00edtica, ele contrapunha um \u00abpessimismo da intelig\u00eancia\u00bb e um \u00aboptimismo da vontade\u00bb. N\u00f3s preferir\u00edamos dizer, talvez, um \u00abrealismo da intelig\u00eancia\u00bb. Por um lado, n\u00e3o podemos desconhecer a \u00abrealidade\u00bb (pela intelig\u00eancia); mas por outro lado, n\u00e3o podemos deixar de tentar realizar (pela vontade) os \u00abvalores ideais\u00bb e os \u00abimperativos \u00e9ticos\u00bb que se apresentam \u00e0 nossa consci\u00eancia moral.
\nNa verdade, contra o optimismo filos\u00f3fico absoluto de um LEIBNIZ, de um ESPINOZA, de um MALEBRANCHE e sobretudo do positivismo de um HEGEL, n\u00f3s n\u00e3o iludimos a realidade existente do \u00abmal\u00bb no mundo e no homem e as suas limita\u00e7\u00f5es e imperfei\u00e7\u00f5es, embora suscept\u00edveis de cont\u00ednuo aperfei\u00e7oamento pelo esfor\u00e7o humano.
\nPodemos, decerto, ter uma \u00abpresun\u00e7\u00e3o\u00bb apenas \u00abrelativa\u00bb da \u00abbondade natural\u00bb do ser humano e at\u00e9 da sua Liberdade; mas s\u00e3o tais e t\u00e3o abundantes as evid\u00eancias do \u00abMal\u00bb de que ele tamb\u00e9m \u00e9 capaz, da maldade, da perversidade, do ego\u00edsmo e do egocentrismo, da inveja e da cobi\u00e7a, do \u00f3dio, da corrup\u00e7\u00e3o e das velhacarias a que se entrega t\u00e3o facilmente, que n\u00e3o podemos subscrever, tranquilamente, uma qualquer \u00abteoria da pessoa humana\u00bb (e, em decorr\u00eancia disso, uma qualquer \u00abteoria da sociedade\u00bb) intrinsecamente, ou exclusivamente, \u00aboptimistas\u00bb.
\nTodavia, este nosso \u00abrelativo pessimismo\u00bb \u00e9 (ou pretende ser) apenas, como dissemos, um \u00abrealismo da intelig\u00eancia\u00bb: apesar daquela referida maldade e perversidade intr\u00ednsecas do ser humano, n\u00f3s acreditamos, com excep\u00e7\u00e3o dos casos definitivamente patol\u00f3gicos e comprovadamente irrevers\u00edveis, na \u00abrelativa perfectibilidade humana\u00bb.
\nPor outro lado, porque tamb\u00e9m, no mundo, nem tudo \u00e9 mau; porque afinal \u00abeste\u00bb mundo em que vivemos (e n\u00e3o conhecemos ainda outro\u2026) tamb\u00e9m tem coisas boas; porque, afinal, como o diz o dito popular, \u00aba esperan\u00e7a \u00e9 a \u00faltima a morrer\u00bb; porque h\u00e1 tamb\u00e9m ainda tantos exemplos e evid\u00eancias da \u00abpureza\u00bb e da \u00abexcel\u00eancia\u00bb humanas \u2013 permanece vivo e actuante o que PACHECO PEREIRA queria dizer com um \u00aboptimismo da vontade\u00bb: um optimismo que se quer \u00abcr\u00edtico\u00bb e \u00abrealista\u00bb (relativo e moderado); mas um optimismo que n\u00e3o quer transigir com a passividade abdicante, mas se quer \u00abactivo\u00bb e \u00abcrente\u00bb na possibilidade, apesar de tudo ainda aberta, de combater, pelo \u00abEros\u00bb, o \u00abMal\u00bb. Por exemplo, atrav\u00e9s de reformas sociais (\u00abreformismo cr\u00edtico\u00bb), de reformas de paradigmas civilizacionais e culturais e de sistemas normativos e pol\u00edticos: a \u00abluta pelo Direito\u00bb (IHERING), por exemplo, e a \u00abM\u00e9tapol\u00edtica\u00bb (HAYEK) como \u00abconversa\u00e7\u00e3o com a humanidade\u00bb (RICHARD RORTY).
\nPonto \u00e9 que, em n\u00f3s pr\u00f3prios, aquele \u00abpessimismo (ou realismo) da intelig\u00eancia\u00bb n\u00e3o contamine irreversivelmente o referido \u00aboptimismo da vontade\u00bb e que este possa permanecer regenerado e \u00edntegro.<\/p>\n
<\/p>\n
Coimbra, Agosto de 2007.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Virg\u00edlio de Jesus Miranda Carvalho.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00abnatureza humana comum e universal\u00bb, entendida como uma \u00abconstitui\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gico-fundamental\u00bb do ser humano (MARTIN HEIDEGGER) \u2013 e bem assim, em rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ao \u00abmundo\u00bb em que o homem existe e vive, pois que uma certa \u00abauto-compreens\u00e3o\u00bb n\u00e3o est\u00e1 em absoluto desligada de uma certa \u00abpr\u00e9-compreens\u00e3o\u00bb do pr\u00f3prio \u00abmundo\u00bb, como o seu \u00abhorizonte\u00bb, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":82,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions\/82"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/umjurista.aovento.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}